مثل التحريك ؛ أعني صفة انفعالية زائدة على ذات الأشياء التي قبلت التركيب ، والوجود هو صفة هي الذات بعينها ( ش ، ته ، 190 ، 2 ) - أما التركيب الذي يكون من الجنس والفصل فهو بعينه التركيب الذي يكون من الشيء الذي هو بالقوة ، والشيء الذي يكون بالفعل ، لأن الطبيعة التي يدل عليها الجنس ليس توجد بالفعل في وقت من الأوقات خليّة من الطبيعة التي تسمّى الفصل والصورة ( ش ، ته ، 213 ، 20 ) - إن التركيب لا يقتضي مركّبا هو أيضا مركّب ( ش ، ته ، 229 ، 6 ) تركيبات - تبيّن . . . في كتاب الحيوان أن أنواع التركيبات ثلاثة : ( فأولها ) التركيب الذي يكون من وجود الأجسام البسائط في المادة الأولى التي هي غير مصوّرة بالذات . ( والثاني ) التركيب الذي يكون عن هذه البسائط وهي الأجسام المتشابهة الأجزاء . ( والثالث ) تركيب الأعضاء الآلية وهي أتم ما يكون وجودا في الحيوان الكامل كالقلب والكبد ( ش ، ن ، 29 ، 1 ) تسكين - الحركة هي صورة تجعلها النفس في الجسم بها يكون الجسم متحرّكا . وأما التسكين فهو أيضا فعل من أفعال النفس تحرّك الجسم تارة وتسكنه أخرى : مثال ذلك أنّ الإنسان يحرّك يده تارة ويسكنها أخرى ( ص ، ر 3 ، 306 ، 4 ) تسمية - الاسم كل لفظة دالّة على معنى من المعاني بلا زمان ، والمسمّي هو القائل ، والتسمية هي قول القائل ، والمسمّى هو المعنى المشار إليه ، والواصف هو القائل ، والوصف هو قول القائل ، والموصوف هو الذات المشار إليه ، والصفة هي معنى متعلّق بالموصوف ، والناعت هو القائل ، والنعت هو قول القائل ، والمنعوت هو الذات المشار إليه ، وليس له لفظة رابعة تدلّ على معنى متعلّق بالمنعوت كما كانت الصفة متعلّقة بالموصوف ( ص ، ر 1 ، 313 ، 10 ) تشابه - إذا وجد شيئان متشابهان ثم ظهر أن شيئا ثالثا هو سبب لأحدهما فإن الوهم يسبق ويحكم بأنه أيضا سبب للآخر ، فذلك لا يصحّ في كل متشابهين إذ التشابه قد يكون لعرض من الأعراض وقد يكون بالذات ( ف ، فض ، 2 ، 16 ) تشافع - التشافع فهو مع أنه يتلو فهو يماسّ ويلاقي ، فإن بعض الأشياء الشافعة لا يقال ذلك فيها كالحال في المتصل الذي لا وضع له مثل الزمان الماضي والمستقبل ( ش ، سط ، 84 ، 5 ) تشخّص - التشخّص هو أن يكون للمتشخّص معان لا يشارك فيها غيره وتلك المعاني هي الوضع والأين والزمان ، فأما سائر الصفات واللوازم ففيها شركة كالسواد والبياض ( ف ، ت ، 14 ، 20 ) تصديق - من التصديق ما لا يمكن إدراكه ما لم تدرك قبله أشياء أخر - كما أنّا نريد أن نعلم أن العالم